聽著名木器鑒賞與收藏家張德祥先生講紅木圈椅的文化與內涵

紅木文化|張德祥2017-05-17
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  道家哲學中的“人法地,地法天,天法道,道法自然”和漢代儒家提倡的“天人合一”思想,對中國文化影響深遠,這一點體現在古典家具中,以圈椅最為典型。從明代開始,圈椅這種家具就被文人士大夫階層廣泛使用,與圈椅之中所蘊涵的儒道精神密不可分。而今天,儒道思想對中國文化及家具的影響,讓中國傳統家具以獨特的風格特征與精神內涵屹立于世界家具之中。張德祥先生以圈椅為例,闡釋了圈椅造型設計上的儒道哲學思想。

  
  圈椅中的“自然規律”
  
  在近三十年的收藏中,通過不斷的積累、研究,我逐漸發現了傳統家具中所隱含的哲學思想。在傳統家具的設計中,都嚴格遵循自然的規律,這里的自然是指自然而然的自然,即“無狀之狀”的自然。人受制于地,地受制于天,天受制于規則,規則受制于自然。以明式圈椅為例,它不僅注重原材料取材的自然,更珍惜它天然形成的紋理和顏色;在設計規律上,也遵循自然規律,不論是線條的勾勒、虛實的變化、粗細比例的搭配及精巧的設計都反映出其與人、與自然的一種和諧統一。
  
  所謂自然中的萬事萬物,都有一定的規律,中國古代就崇尚自然、尊重自然的人文精神。其在設計上的體現非常明顯,無論是建筑設計、家具設計還是服裝設計等方面都有鮮活的特征。在中國傳統家具中,設計者在不知不覺中就遵循了這樣的自然定律。
 
  
  紅木圈椅
  
  在圈椅中我們看到的椅背、扶手、座面、椅腿,都遵循了一定的規律,就好比生長的樹木,不論是參天大樹還是小樹苗,都有自己的主干、枝干,有些枝干還會再分出枝干,直至生出枝條、綠葉。用樹木的生長規律來看圈椅就會更加明晰,圈椅的靠背板,就像樹的主干;椅圈、椅腿就好比樹的枝干;聯幫棍、鵝脖、角牙、券口牙子就好比枝條、綠葉,具有一定的修飾作用。但裝飾再漂亮,也決不能搶了椅圈、椅腿的風頭。所以說,好的設計會讓人很舒服,主次分明,且能從作品中讀到設計者的思想和內涵。
  
  “天人合一”的設計思想
  
  中國人的思想,不僅在規律上遵循自然,更奉承天人合一的哲學思想,無論是傳統設計還是社會宗教、生活習俗等方面都有生動的體現。圈椅從木料的選擇、造型設計、結構組合、裝飾手段以及制作工藝等方面,都遵循了“天人合一”的理念。
  
  明清家具的選材多取自天然的硬木材料,不僅要求堅固耐用、耐濕性好,更要求漂亮的紋理和自然的顏色,這都增加了人與自然的親近之感。
  
  造型上,椅圈的設計就由多種元素組成,一方面要考慮到人體結構和舒適度,另一方面還要考慮木性。如圈椅的椅圈與靠背板連接處應略平,既貼合人體結構,又考慮到連接處的合理性,堅固而不失美觀。

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